赏析音乐艺术兴于诗立于礼成于乐的美妙丰韵

2022-03-21版权声明我要投稿

  摘要:音乐艺术以其旋律、节奏、和声悦耳于人、动情于人、养眼于人,熏陶于人。人类喜欢音乐并创造出丰富多彩的音乐艺术形式,尽管音乐艺术与民族文化密不可分,对曲风曲调的利用和演绎会存在明显区别,但音乐既是民族的,也是世界的,音乐是人类情感生活、文化生活亲密伙伴的通识理性自在。音乐艺术是美妙的,其美妙丰韵赏之不尽、析之难书。虽对音乐艺术美妙丰韵还缺乏深刻的理解和把握,但作为修学研习音乐艺术的学子,既需加强学习,丰厚音乐艺术专业的积淀,更热爱音乐艺术,极富赏析成文的心智和热情,而此文对音乐艺术的赏析,是基于孔子“兴于诗,立于礼,成于乐”理论基石上的。

  关键词:音乐艺术;兴于诗;立于礼;成于乐;

  音乐艺术伴随着人类文明进步的历史生发并绚烂,内蕴承载着人类生活中的千姿百态与千滋百味,因为有了音乐艺术的陪伴,人类的听觉、情感、时间才被赋予了诗情画意、百转千回、风情万种、色彩斑斓的变化,人类的精神世界、生活内容、审美感受才被实现了穿越时空、任人驰骋、抒发宣泄的唯美体验。音乐艺术以其旋律、节奏、和声悦耳于人、动情于人、养眼于人,熏陶于人。人类喜欢音乐并创造出丰富多彩的音乐艺术形式,尽管音乐艺术与民族文化密不可分,对曲风曲调的利用和演绎会存在明显区别,但音乐既是民族的,也是世界的,音乐是人类情感生活、文化生活亲密伙伴的通识理性自在。音乐艺术是美妙的,其美妙丰韵赏之不尽、析之难书。

  我国历史上的伟大教育家孔子曾在《论语》中阐述:“兴于诗,立于礼,成于乐。”尽管后人对这一理论观点是仁者见仁、智者见智的,但个人以为,依据这一理论观点赏析音乐艺术的美妙丰韵,是很能够提纲挈领的道出一二的,以下即是自己所要据此而赏析音乐艺术的三方面感悟。

一、诗叙感受、画卷意向的美妙丰韵

  (一)诗叙感受的美妙

  音乐艺术是听觉的艺术,由旋律、节奏、和声的组合感应人的听觉器官,牵动起人对生活的体验而沉浸其中。可见,音乐艺术虽然是听觉的艺术,但又并非是人简单机械地听,而是有“物化参照物”的听,是音乐艺术的某一表现形式让人听出了故事、听出了生活、听出了情感、听出了审美意象和审美感悟。而且,这种有“物化参照物”的听,不仅仅是生活、情感、意向上的粗制滥造、薄情寡味、拿腔作调地听,而是要能够悦耳、入境、怡情、走心地听。这就说明,音乐艺术是音、诗、画的合体。这其中,音乐艺术诗叙感受、画卷意向的美妙丰韵就会让人们明显地察觉到,正如我国古代艺术评论大家刘勰的观点:“诗为乐心,声为乐体”。

  音乐艺术诗叙感受是体现在乐与词的诗意联袂中的。乐为音乐的曲调曲式,诗为音乐的遣词用句,因为音乐艺术乐与词的诗意表达,才让音乐艺术能够精致的作用人的感受,使人的感想与之共振共鸣,或愉悦身心、或排泄郁闷、或抒发情致、或陶冶情操。回溯古今,音乐艺术古往今来都是音乐和诗歌的结合体,从最初的原始音乐与原始诗歌的结合,到发展过程中的多种音乐形式与更为精炼婀娜、讲究韵味和格律的诗歌结合,再到当今时代更为丰富多彩的音乐形式与古风今韵、别具一格的诗歌结合,都可令人确确实实、真真切切地认识到音乐艺术的这种“兴与诗”的显著特征。不妨举例说来:音乐与诗歌结合的明显例证如我国封建社会时期的诗歌一体,汉乐府、宋词、元曲,都是吟来可诗、唱来可曲的。

  (二)画卷意向的美妙

  音乐艺术如诗如画,诗性悦耳、画性养眼,诗与画两种艺术形式及其艺术功能被音乐艺术融为一身,以音乐为母体的形成音、诗、画结合体,让人的视听感官同时调动起来,让音乐的美妙丰韵更加丰盈于人的面前。音乐艺术中的画卷意向是通过歌词的诗意浓缩而展现出来的,也是通过曲的别有用意的设计与演绎而展现出来的,以至于让音乐艺术中的某一种具体表现形式生动形象起来。

  可以说,从更早期的诗经、楚辞,再到后来绵延而现的绝律诗、琴歌、元散曲、明清小曲等,尽管题材上不断变化,但所表现出的画卷意向都是或朦胧、或清晰、或意象、或具象可现的。譬如具体到歌者对某一首歌曲的演绎,唯有熟读歌词、揣透曲韵,联系生活,才能打下演唱表演到位、感动受众的基础。而歌者熟读歌词、揣透曲韵的过程一定是会产生画面映像的,但其画面映像的出现和品味是头脑中建构起来的画面影像,再结合生活体验,才能够将所要演绎的歌曲有滋有味的演唱出来。更确切地说,音乐艺术也是演绎故事、演绎人物的艺术,无论何种表现形式,其主旨都会是在演绎一个主题故事,某一主题故事一定会映现出某一特定的画面,乃至是连续的画面。

二、礼立乐魂、德润人品的美妙丰韵

  (一)礼立乐魂的美妙

  音乐艺术具有社会教化功能,无论词曲都会给人以“礼教”。何为礼教?我国古人将“礼教”与“乐教”相提并论,“礼教”为符合社会整体利益与行为准则的礼仪教化,“乐教”为我们可以理解的音乐艺术修养和表现能力的教化,因之,古人将“礼教”与“乐教”相提并论的道理,是内容与形式相辅相成的道理,“礼教”为内容,“乐教”为形式。无疑,既然“礼教”为符合社会整体利益与行为准则的礼仪教化,礼立乐魂的道理就是存在的。有所不同的是,不同的政治历史环境下,所尊崇和倡导的“礼数”会有不同的区别,乃至本质上的区别罢了。

  礼立乐魂是音乐艺术以熏陶人、感动人、陶冶人的作用实现其社会教化功能的高度概括,音乐艺术的“礼教”与理论教化的“理教”在本质上相同,都是施于社会主流世界观、人生观、价值观的影响和教育,但二者作用于人的形式和途径是不同的,音乐艺术的“礼教”是通过人的审美活动来实现的,理论教化的“理教”是通过理论灌输、理论认知活动来实现的,前者较之后者的教育形式和教育途径更为形象、更为生动,是通过情理交融达到理实结合的。

  正因如此,音乐艺术礼立乐魂的美妙可赏可品,可知可鉴,世界上没有哪一个国家,没有哪一个民族,会盲视音乐艺术为简单的、机械的、教条的、唯听觉的,都会重视利用音乐艺术的审美礼教功能,用之于为“礼教”服务。

  (二)德润人品的美妙

  音乐艺术的礼教效果是“随风潜入夜,润物细无声”的德润,德即个人品德与社会公德。一个德字,内蕴深厚。人之生存,德为根基,个体要有品德,大众要有公德,一个民族一个国家要有符合民族与国家意志的道德规范,对整个民族整个国家进行“道治德化”,才能形成这个民族这个国家的精神统领,才能使得这个民族和这个国家形成向心力、凝聚力、进取力和创造力,自立于世界民族之林。音乐艺术的德润人品是美妙的,是滋润心田、暖入心扉、牵动情愫、余音缭绕的。而且,音乐艺术是有影有形、可歌可舞、雅俗共赏、可被传承的,某种音乐形式、某一具体音乐作品,一旦有了形影,成为能够表演和表现的作品,尤其是一旦成为经典,便会被越来越大范围的效仿,其德润人品的功效绝不仅仅限于既有,历久弥香的规律就会发生作用。这一规律从古往今来的音乐艺术作品的传承状况中就可以鲜明的感受得到。

三、乐魅生活、多彩绽放的美妙丰韵

  (一)乐魅生活的美妙

  贝多芬有这样的名言:“人都需要娱乐和变换兴趣,以防止变得迟钝,音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示。”确实,无论生活在怎样状况的人们,都绝非仅仅需要物质上的满足,精神上的愉悦和释放也是必须的。音乐艺术恰恰为人们的精神生活提供了源源不断的食粮,有了音乐艺术的陪伴,才让人们的生活变得轻松起来、欢快起来、充实起来、丰富起来。

  乐魅生活也即音乐艺术为人们奉献和创造了富有精神魅力的生活。音乐艺术的这般美妙可从艺术家的创作中感受得到,可从社会生活中感受得到,可从小团体小圈子乃至个人生活中感受得到;可从历史生活中感受得到,也可从现今生活中感受得到;可从我国古往今来的事实中感受得到,也可从世界范围其他国家的古往今来的事实中感受得到。

  正如有研究者的观点:唯有音乐才是把我们的精神生活引领向感觉生活的唯一媒介。就拿国人的现下生活说来,无论是高雅艺术殿堂中的音乐艺术的专业表演,还是送音乐艺术下基层的专业人员到某一区域的专场演出,还是单位、学校、社区、乡村所开展的文艺文化活动,再到男女老少对音乐艺术的喜爱与学、唱、舞的放情参与,音乐艺术所发挥出的扮靓生活的魅力四射,陶冶大众生活情趣的价值所在。

  (二)多彩绽放的美妙

  人类所创造的音乐艺术是瑰丽多彩的,在世界音乐艺术殿堂中,从音乐乐器,到音乐作品,再到音乐表现形式,足以让人眼花缭乱,仅仅能称之为精品的就数不胜数。音乐艺术虽具有民族性,但音乐艺术又具有特殊的能够跨越国别和民族而广泛传播的优势,会在相互交流、相互碰撞、学人所长、丰己羽翼的意义上更加多彩绽放。音乐艺术多彩绽放的美妙会让乐魅生活的美妙,美上添美,妙中加妙。仅仅联系我国音乐艺术的多彩绽放现实,就足以让人们认识到并感受到乐魅生活、多彩绽放的妙不可言。我国的音乐艺术尤以拥有五千年文明史、56个民族而愈发多彩绽放,民间歌曲、民间舞蹈音乐、说唱音乐、戏曲音乐和民间器乐为五大类别,其中地方戏曲色彩纷呈,民族唱法、美声唱法、通俗唱法并蒂发展,民族乐器以吹拉弹打为四大分类的多个品种,音乐艺术专业人才与音乐艺术民间人才队伍的不断壮大,等等。

参考文献

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作者:王娟 单位:北华大学音乐学院

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